臺北大龍峒保安宮楹聯的解說

一﹒鄰聖苑門聯

欣賞〈廟宇楹聯〉時，書法對聯之藝術鑑賞理論都可以參考。

一般替〈書法對聯作品〉命名時，最先提報「書法家姓名」，其次說出是「篆隸楷行草」何種字體，再合併上下聯的頭兩字稱〈○○ΧΧ聯〉。例如我們對「鄰聖苑」中央門聯，要稱：倪文亞楷書〈鄰聖保安聯〉。也就是說，我們觀賞〈廟宇楹聯〉的順序會是，最先看『下款』，其後再找出『上聯』合成〈整付楹聯內文〉，最後才來看『上款』。

〈倪文亞聯〉有〈周樹聲聯〉護，這2副對聯又有〈馬空群聯〉護，各副聯文相互補足。在大門背面，另有余俊賢、林拱辰、呂學輝所撰3副對聯一組。這種3副1組態式在廟內也有，重要對聯都井然有序分佈於「中軸線」的各個「垂直面」上。

二﹒三川殿正面之聯

「保安宮」創設之嘉慶年，已有石柱刻聯，但只有「奉獻者名與捐獻年代」而無「撰、書者名」。

正中門聯是，鶴浦弟子王志亮、志寬仝敬立〈保世極其誠‧誠以真而無妄，安人盡乎道‧道至大而皆亨〉嘉慶丙子(1816)年季秋。外護1副，杏林弟子周文萱敬奉〈大道無私‧赤子從茲瞻永保，真人有赫‧隆同由此慶長安〉嘉慶辛未(1811)年。再外護1副，杏林弟子陳元利敬奉〈保赤荷神庥‧真人有德，安民忘帝力‧大道無私〉嘉慶癸酉(1813)年花月榖旦。這是3副1組之配置；鄰聖苑門聯不僅仿此，聯格文句也與廟內先賢作品對映。

嘉慶年鶴浦弟子王志亮、志寬獻立石柱之上，其後補刻了大正戊午(1918)年徵聯前兩名作品。香客入口處是，黃贊鈞拜撰，洪以南敬書〈保世顯神功咒水當年消虎厄，安民深帝澤湧泉今日濟龍峒〉戊午重修徵聯第壹，泉郡進士汪杏泉、孝廉龔顯鶴評選。出口處是，〔得三〕劉育英敬撰并書〈保存祀事肇同民廟奠龍峒神盈鯤島，安濟生靈垂宋代公施大道世仰真人〉戊午徵聯第二。

三﹒保安宮重修碑記

［手電筒解說者要自備，還要準備磁鐵。］

保安宮者，建於龍峒之陽，以祀保生大帝者也。

臺北初屬淡水廳治，設置較後於南。其時草昧雖開，而或氣候之不齊、水土之尚劣，山嵐瘴癘，鬱發又不以時；往往中人輒死，眾患苦之。念非乞靈帝座，無以奠我邦族。爰渡海赴我同安之白礁，奉迎香火，立祠而虔祀焉。於是居者安，而來者眾，神庥所庇，生聚日益蕃，肸蠁明禋，其所由來尚矣！

同治甲戌(1874)，望曾自京師還，過稻江，亦嘗一遊龍峒，瞻仰廟堂，忽忽四十七年，而世變已不可復識。今夏，家祚年茂才蒞香見訪，手一冊示之，曰：「此《保安宮沿革史》也，為黃君贊鈞所撰，敘述頗詳。茲以重修落成，將勒其事於石，僉籲以文屬公也，敢請」。自維衰老、學殖久荒，何足以敷揚鴻藻？而桑梓敬恭之義，又不克辭。用撮大凡，以備將來之徵信。

按《淡水廳志》：保安宮，創自嘉慶十年，首事姓名，弗可考。厥後，陳維菁、蔡丕基、陳溯河、陳樹藍、張夢星等，遞次修葺，各有所增，顧亦無文以紀。改隸之始，廟東數百武藥庫爆發，受震傷，而堂廡尚如故也。旋為國語學校及製筵會社，先後盤駐多年，剝落飄搖，行將圯焉。

三保士紳謀興復而光大之，分任募集，鳩工庀材，經始於丁巳(1917)季秋，迄己未(1919)仲冬竣事，縻金參萬弍千圓，美奐美輪。規模式廓壯麗踰於舊觀。濟濟多賢，交襄盛舉，在事尤出力者，則沈豬、陳培根、林明德、李聲元、鄭根木、陳春輝、黃贊鈞、林清敦、蔡受三諸君子，可得而書也。

望曾尤有感者，世風日下，廢禮慢神之事，視為固然；雖有功歷祀之神、靈爽式憑之所，或踞而奪其嘗，或夷而鬻其地，譸張為幻、相挾持以濟其私，而猶嘵嘵向人曰：「吾惡夫佞神者！」嗚呼！其心顧可問哉？

我台淳厚之氣積而未漓，時勢雖殊，而所以脩祀報功者，罔敢或怠；有舉莫廢，視諸夏為何如也。《詩》曰：「卜爾百福，如幾如式」，謹為邦人君子誦之。

賜進士出身、誥授榮祿大夫、花翎二品頂戴、廣東全省勸業道，歷署按察使司、提舉使司，陳望曾撰。(陳燿堅書)

陳望曾(1853～1929)出生於臺灣宜蘭，後遷居臺南；同治13(1874)年登科進士，回臺灣時曾酬謝「保安宮」。47年後的1921年，因其子進香臺北「保安宮」，接受黃贊鈞委請，撰寫此碑文。

四﹒前殿明間內部

找尋嘉慶年款之聯，以瞭解「保安宮」建廟最早之樣貌。也是3副1組，構成與「中軸線」垂直的「弧面」。

正中央是隔「中軸線」對看的1副，弟子王仁記、義記仝敬奉〈人其真矣自宋元而明‧錦線顯靈人且帝，道非大乎由泉同而淡‧金丹遠度道通神〉時在壬申(1812)貢生王龍起撰。

外護1副，太學生鶴浦陳汝樂敬奉〈同民大道竟參大化，東土真人獨練真丹〉嘉慶十六年(1811)孟冬；此副是將「大道真人」四字分嵌入上下聯的第三第四字。

再外護1副，弟子蔡清玉敬奉〈礁宮寶鏡常明‧光分淡北，文圃丹爐猶在‧澤被東寧〉嘉慶二十年(1815)季秋月旦。歷史傳承、地緣情感在這3副1組，極為明顯。

五﹒鐘鼓樓

大正10(1921)年3月27日舉辦『鐘鼓樓落成式』，有漢文記事見『臺灣日日新報』T10.3.29第六版。〈鐘鼓樓之落成〉大龍峒保安宮鐘鼓樓，去廿七日午後四時撞鐘伐鼓，舉行落成式。鐘為「高砂鑄造會社」所鑄，採式頗靈，聲亦嘹喨。鐘樓額書『鯨發』兩字，鼓樓額書『鼉逢』兩字。立於鼓樓之背面，可以遠眺大屯；立於鐘樓之背面，可以近玩圓山，景色甚佳。▼兩樓，一為故鄭萬益氏遺志，其子根本兄弟完成之；一為李聲元、沈諸兩氏合建；計費金五千餘圓。▼六時開祝宴，受招待之官紳、其他關係者約有百人。酒酬，李聲元氏起為敘禮，述寄附兩樓之由。次，陳江流氏為同邑人代表陳謝，陳澄秋氏為三邑人代表陳謝，廖金珍氏為安邑人代表陳謝；且述對該廟保存希望，引內地之善法為例。▼終乃歡飲，至八時散席。近藤滿夫「北警察署長」以次警官亦來會。庭中演『潮州班』為餘興，極為熱鬧。惜是日雨師稅駕大殺風景。

鐘樓之聯，信士鄭萬鎰敬獻〈鐘鼎勒殊勳‧奉詔褒封稱大帝，樓臺饒勝慨‧龍峒崇祀仰真人〉大正八年三月吉置。鼓樓之聯，紳商沈豬、李聲元仝敬獻〈鼓角齊鳴驅雷除疫‧萬民保，樓頭仰望祈雨救荒‧百物生〉大正八年三月吉置。此2聯是『鳳頂格』，將「鐘、樓」、「鼓、樓」字嵌句頂。

六﹒土地公的專屬楹聯

里人陳維英題並書〈社母社翁鴛鴦福祿，邨夫村婦雞豕馨香〉同治七年冬。

對照昭和12年10月30日田大熊、陳鐓厚編輯《太古巢聯集》，陳維英曾為「大龍峒福德祠」另作兩聯，〈主斯壇乃屬鈎龍氏（鈎一作勾），祝此地多生附鳳才〉，及〈古者風遺松栢栗，社公雨潤麥苗桑〉。

此3副『對聯』告訴信眾：「大龍峒土地公」有神力，促成夫妻生活圓滿、子女教育成功、風調雨順莊稼豐收。

七﹒正殿裡最尊貴的楹聯

區隔出神壇之木雕聯是大正年製作，管理人陳培根敬鐫〈紫氣互紫龍‧紫薇降世，白礁乘白鶴‧白日昇天〉己未(1919或1859)冬仲。撰聯與書寫者其實是陳維英(1811～1869)，可參見《太古巢聯集》頁六。

神明寶座前，「正殿」正中央的一對圓柱上，也是隔「中軸線」對看的1副。內廷校史生用主事‧前閩縣教諭‧掌教淡蘭書院陳維英拜撰並書〈保民如保赤‧虎災咒水‧死者復生，大行受大名，龍袞繪山，人也而帝〉同治七(1868)年歲次戊辰冬‧百福日。這上下聯首尾2字合成〈保生大帝〉4字，此種聯稱作『雙鉤聯』。

須作解釋的是上下聯的中間四字，上聯之〈虎災咒水〉是說保生大帝曾於入山採藥時，遇一虎呻吟，原因牠吃掉老婦人，却被其骨鯁喉。保生大帝要虎發誓不再傷人，才以符咒水化骨救治，該虎後擔任保生大帝的座騎。下聯之〈龍袞‧繪山〉指兩件東西，〈龍袞〉是帝王所穿繡有龍紋的禮服，〈繪山〉是帝王居住有藻繪拱柱的宮殿。

臺北大龍峒保安宮楹聯雖多，但有明確的系統、調性；就是以陳維英作品為核心，其他人作品都是尾隨雁行。即便大正戊午重修徵聯第壹的〈黃贊鈞聯〉，也屬陳維英的影子。

八﹒正殿廻廊楹聯與大正時代的台灣鐘

正殿廻廊有美麗壁畫外，20枝石柱全有雕刻，非常可觀。正面6枝全是「八角柱」，含4枝龍柱；正殿的四角及四面中央也是。其餘則穿插「四角方柱」。

背面6枝是戊午徵聯(第三)(第四)(第五)，以3副1組態式呈現。東面是(第七)護(第六)，西面是(第九)護(第八)。楹聯空間順位，以神明所在「中軸線」為準；神明可見之前方高於後方，神明左手邊高過右手邊。香客入口處、「土地公」神壇在左手邊，也是同理。

站在「內埕」繞「正殿」，可舒適地觀賞到日治時期北臺灣「書法家」的對聯作品。【保生大帝組】(第三)到(第九)分由林知義、陳蓁、洪以南、葉鍊金、李天民、張希袞、李聲元書寫；連同「後殿」側之【神農大帝組】(第三)(第四)分由李天民、陳燿堅書寫。

後廊之鐘可為「磁鐵」吸附。鑄字『保安宮，保生大帝‧大正八年歲次己未桐月‧稻江信士鄭萬鎰敬獻；臺灣臺北高砂鑄造株式會社製作』，鐘身於「八卦」、「暗八仙」圖案之上是「保生大帝靈蹟」。『臺灣日日新報』記者稱此鐘〈採式頗靈，聲亦嘹喨〉。

〈高砂鑄造株式會社〉日文記事刊於『臺灣日日新報』T7.5.17第四版：「高砂鑄造」原是城本熊造與臺灣人李錄星二氏經營的小工廠，大正6年10月擴大改組成「株式會社」，以辜顯榮為社長，城本氏退為專務取締役。另於辜顯榮（1866.2.2～1937.12.9）死後，T13.9.15第八版有〈繼承辜氏遺業，辜濂松就任高砂鑄造社長〉之記述。

也就是說，在辜顯榮開展新事業時，正逢臺北保安宮重修，陳萬鎰找光榮事給他，做出此鐘。

九﹒後殿

大正年建築之「後殿」，圓形石柱上有戊午徵聯【神農大帝組】獲選前4副作品，依序從神明寶座起向外排列於兩側。

①趙雲石拜撰，龍峒弟子黃贊鈞書〈保民無疆惟神開物成務肆於時夏，安人則惠若農服田力穡乃亦有秋〉戊午重修徵聯第一，泉郡進士評選。

②〔得三〕劉育英撰句並題〈保養在農功草昧未開居然俗尚培狉獉罔知稼穡，安全資帝力倉廩既足敢不虔修黍稷用報馨香〉戊午徵聯(第二)。

③新竹鄭以庠敬撰，鯤北李天民敬書〈保障仰神庥四埜桑麻田峻喜，安居謌帝力萬年香火藥王靈〉大正七年時維戊午徵聯第三。

④臺南趙雲石拜撰，龍峒陳燿堅敬書〈保國護民託神靈之永庇，安居樂業拜神農以承庥〉戊午徵聯第四。

④已在後殿檐廊外，③之下另有「木刻聯」區隔出神壇，是台北市中華商業同業公會理事長陳金清富敬獻‧羅慶雲拜撰‧蔣夢龍書〈神醫濟世起死回生丹膏丸散百靈藥，農務教民耕稼穡春夏秋冬四季勤〉中華民國七十(1981)年仲夏吉旦。

十﹒凌霄寶殿的楹聯與鐘

呂學輝敬撰‧張介人敬書〈凌架表虔誠‧萬古香心參帝闕，霄雲敷靉靆‧九天瑞氣照人寰〉歲在辛酉(1981)上巳。此聯意在鼓舞信眾要爬樓梯。

鐘樣式仿日治時期，僅7花瓣，非8花瓣；鑄字『國泰民安，歲次癸亥(1983)年臘月吉旦‧與11位敬獻者姓名』。「撞擊用木珠」不為「磁鐵」吸附，鐘僅供觀賞。（全文完）

日本統治時期臺灣廟宇的徵聯活動

一﹒廟宇徵聯活動相關報導的清單

(1)〈大龍峒保安宮懸賞徵聯〉『臺灣日日新報』T7.2.19第六版。〈保安宮徵聯展限★附『保生大帝記錄』〉『臺灣日日新報』T7.4.4第四版。〈保安宮徵聯續誌★附『甲第保生大帝紀錄』〉『臺灣日日新報』T7.4.5及6兩天第六版。〈保安宮徵聯已選定〉（未刊登名次及對聯作品）『臺灣日日新報』T7.10.20第五版。〈徵聯揭曉〉①（保生大帝選出12對；有得獎作者名與對聯）『臺灣日日新報』T7.11.1第四版。②（神農大帝選出12對；有名與對聯）『臺灣日日新報』T7.11.2第五版。

(2)〈竹南一堡慈裕宮徵聯〉（奉祀天上聖母；徵聯活動交待糢糊）『臺灣日日新報』T7.8.25第六版。

(3)澎湖天后宮〈徵求楹聯〉澎湖媽宮街「天后宮」建自前清康熙年間，為今澎湖惟一之廟宇。者番因就舊地址擴張、重新起蓋，欲求島內外諸墨客，不吝珠玉惠賜聯文。或長或短均聽其便，唯一行不可過廿一字，藉以泐刻石楹增廟貌。茲將條目列左。一、對聯：要切「澎湖天后宮」聖母意義。二、期限：十月二十日截收。三、交卷：澎湖馬公街郭健秋處。四、詞宗：「西瀛吟社員」公選。五、贈品：二十名內均有薄酬。『臺灣日日新報』T11.9.29第六版。

(4)〈北門郡漚汪庄文衡殿徵聯揭曉〉（趙雲石選20對；有入選者氏名，無錄對聯）『臺灣日日新報』T11.11.26第六版。

(5)屏東街海豐三山國王廟〈徵集楹聯〉題目『三山國王』計参對；甲「石柱聯」一對計十六字；乙「杉柱長聯」計二對，不拘字。同『五穀先帝』，「杉楹長聯」一對，不拘字。交卷處：屏東郡屏東街海豐鄭清榮。文宗：尤養齋。贈品：十名內均有薄酬云。『臺灣日日新報』T12.4.10第六版。▲發表結果〈屏東海豐三山國王廟徵聯揭曉〉（尤養齋選10對；有入選者氏名，無錄聯文）『臺灣日日新報』T12.6.13第六版。

(6)〈彰化公園內臺中節孝祠徵聯〉『臺灣日日新報』T12.6.13第六版。〈徵聯發表〉（傅錫棋、周紹祖、洪以倫、陳沁園四先生合選20名，無錄對聯）『臺灣日日新報』T12.9.21第六版。

(7)〈民雄庄大士爺亭新築石柱徵聯〉『臺灣日日新報』T13.5.11第六版。

(8)北門郡佳里庄「善行齋堂」〈徵求齋堂聯文〉北門郡佳里庄佳里人士，自數月前募集捐金，建築「善行齋堂」。近將竣功，爰向島內徵求聯文；敢乞仙島名流、騷壇巨擘各惠賜珠玉，以光堂宇，不勝欣幸。其方法列左。一、聯文：「善行」二字冠首，字數九字。二、期限：九月四日截收。三、交卷處：北門郡佳里庄佳里村上凰收。四、選者：王大俊先生。五、贈品：十名以內有薄贈。但所徵之聯文急于要用，截收後，豫定一週間發表。『臺灣日日新報』T13.8.18夕刊第四版。

(9)〈桃園八塊庄三元宮徵聯〉（奉祀三官大帝）『臺灣日日新報』T13.11.23第六版。〈徵聯發表〉（李種玉選12人；入選氏名對聯完整發表）『臺灣日日新報』T14.5.29夕刊第四版。

(10)〈鳳山郡小港庄鳳儀宮徵聯〉（奉祀溫、朱、池三王爺）『臺灣日日新報』T14.1.17夕刊第四版。

(9)〈高雄市內惟庄龍泉佛寺徵聯〉『臺灣日日新報』T14.11.22夕刊第四版。〈徵聯發表〉（陳梅峰選16對；入選氏名對聯完整發表）『臺灣日日新報』T15.2.27夕刊第四版。

(10)〈中壢郡楊梅庄頭重溪三元宮改築徵聯揭曉〉（曾賢選20對；入選者氏名與對聯分兩天刊登）『臺灣日日新報』T15.1.16及17兩天夕刊第四版。

(11)〈高雄鼓善堂徵聯後聞〉（由陳梅峰、陳文石合選，不日評定發表）『臺灣日日新報』T15.6.3夕刊第四版。

(12)〈中壢郡仁海宮修廟徵聯〉（奉祀天上聖母）『臺灣日日新報』T15.7.15夕刊第四版。

(13)〈大甲郡梧棲街真武宮徵聯〉（奉祀玄天上帝；選者謝雪漁）『臺灣日日新報』T15.7.31第四版。〈入選對聯發表〉『臺灣日日新報』S2. 1.11夕刊第四版。〈入選者姓名發表〉『臺灣日日新報』S2.3.23第四版。

(14) 北門郡南鯤鯓廟〈翰墨因緣‧徵求聯文〉（趙雲石、羅蕉麓合選，僅入選者姓名，未錄對聯作品）『臺灣日日新報』T15.4.7夕刊第四版。▲〈北門郡南鯤鯓廟徵聯發表〉（趙雲石、羅蕉麓合選，僅入選者姓名，未錄對聯作品）『臺灣日日新報』T15.8.19夕刊第四版。

(15)〈斗六新興宮徵聯〉（奉祀天上聖母）『臺灣日日新報』S2.5.31第四版。

(16)〈東勢郡文昌廟徵聯揭曉〉（僅列名，未錄對聯）『臺灣日日新報』S2.5.31第四版。

(17)〈臺南州北門郡西港信和齋堂徵聯〉（選者陳春林）『臺灣日日新報』S3.2.4夕刊第四版。〈信和堂徵聯發表〉（僅列名，未錄聯文）『臺灣日日新報』S3.4.17夕刊第四版。

(18)〈嘉義郡新港庄三山國王廟重建徵楹聯發表〉（吳蔭培選。僅列名，未錄對聯）『臺灣日日新報』S3.2.26夕刊第四版。。

(19)〈大甲街頂山腳金華佛堂徵聯〉（奉祀觀世音菩薩。對聯要「鶴頂格」）『臺灣日日新報』S3.2.26夕刊第四版。

(20)〈田中文武廟‧贊天宮徵聯發表〉（羅蕉麓評選。僅列名，未錄對聯）『臺灣日日新報』S3.8.7夕刊第四版。

(21)〈大湖萬聖宮徵聯發表〉（魏潤庵評選。僅列名，未錄對聯）『臺灣日日新報』S3.8.7夕刊第四版。

(22)〈慧明寺‧新埔廣和宮改築徵聯〉（廣和宮奉祀三山國王。陳沁園選。有列名及錄對聯）『臺灣日日新報』S4.5.7第四版。

(23)〈臺東街天后宮徵聯揭曉〉（魏潤庵評定。有列名及錄對聯）『臺灣日日新報』S5.12.30夕刊第四版。

(24)〈竹東郡芎林庄文林閣徵聯〉（奉祀文昌、關聖、孚佑、司命、神農）『臺灣日日新報』S6.9.5第八版。

(25)〈稻江霞海城隍廟徵聯★附『沿革』〉『臺灣日日新報』S7.9.22第八版。

(26)〈宜蘭媽祖宮徵聯〉『臺灣日日新報』S7.9.20夕刊第四版。〈入選者姓名發表〉『臺灣日日新報』S7.9.22第八版。。

(27)〈大龍峒町樹人書院文昌祠徵聯〉（奉祀文昌帝君黃贊鈞辦理）『臺灣日日新報』S7.9.22夕刊第四版。〈徵聯〉（★附『文昌帝君來歷』）『臺灣日日新報』S7.10.24第四版。〈徵聯揭曉〉（經謝汝銓評定，列名及錄對聯）『臺灣日日新報』S7.11.25夕刊第四版。

(28)〈關子嶺碧雲寺再建徵聯〉（奉祀觀音）『臺灣日日新報』S9.10.12第八版。

(29)〈宜蘭郡壯圍庄永鎮廟徵聯〉（奉祀開漳聖王；選者預定是魏潤庵）『臺灣日日新報』S10.3.30第十二版。〈徵聯發表〉（選者換成謝雪漁）『臺灣日日新報』S10.10.1第八版。

(30)〈大溪郡大溪街蓮山寺改築徵聯〉（奉祀觀音、佛祖，由邱筱園、呂傳琪合選）『臺灣日日新報』S10.7.11第八版。〈徵聯揭曉〉（僅列名次）『臺灣日日新報』S10.8.8夕刊第四版。

(31)〈淡水街清水岩廟殿再建徵聯〉（★附『祖師略歷』；選者是李種玉、黃贊鈞、林安貞、雷俊臣諸氏）『臺灣日日新報』S11.4.21第十二版。〈清水岩徵聯入選者揭曉〉（名次對聯完整發表）『臺灣日日新報』S11.11.6第八版。

(32)〈那菝林玉峯山接天寺徵聯〉者番新建築奉祀觀音佛祖，擬向島內外徵聯；乞騷壇大雅惠投珠玉以光廟宇（主辦者李周圓，接天寺住持，臨濟宗妙心寺派任）『詩報（第156號）』S12.7.6第一版。〈接天寺徵聯發表〉（詞宗王則修選取10名附錄聯文）『詩報（第159號）』S12.8.19第十九版。其後〈接天寺落成式記念徵詩〉『詩報（第238號）』S15.12.17第一版。〈落成式記念徵詩發表〉李步雲選取錄名30首，但僅附前10首。『詩報（第243號）』S16.3.2第十九版。

二﹒日治時期廟宇徵聯活動的特色

 (1)「徵聯活動」隨『詩鐘懸賞』活動而起

①詩人「作對聯」的風習，據傳係由巡撫唐景崧帶進台灣，當時稱『詩畸』有其遊戲規則。此於『臺灣日日新報』T5.10.16第四版〈詩畸復出〉文中有敘述，「廟宇楹聯」也可以是『詩畸』之一種。②臺島首次舉辦「作對聯」的公開競賽，見〈詩鐘懸賞〉『臺灣日日新報』T5.11.11第六版，詩題〈鄭成功、地球〉，詩體要「籠紗格」。由仕紳陳培根出資，於報社任職之黃贊均承辦。「懸賞啟事」已改用『詩鐘』換掉『詩畸』。反響極好，遂有其他仕紳與商家，願意出資續辦。③〈大龍峒保安宮懸賞徵聯〉『臺灣日日新報』T7.2.19第六版，其承辦人也是黃贊均。「徵聯啟事」與〈詩鐘懸賞〉雷同，惟另增附『保生大帝記錄』等文獻提供競賽者參考。④作品見報、得賞金，楹聯刻於寺廟，對「得獎人」是莫大鼓舞。有「保安宮」徵聯成功先例，其他廟宇也跟隨成習，「徵聯啟事」增附文獻。

第一次的「徵聯、詩鐘懸賞」有「瀛社」詩人暗中後援。其後各個『廟宇徵聯』也自有各地「詩社」援助。當時「徵聯啟事」所附參考文獻對今日研究者而言，最是至寶。

(2)公開的「徵聯活動」隨『寺廟整理』停止

「臺灣總督府文教政策」隨時局演變而有重大更改。①S11.7.25「總督府」推展『民風作興運動』，講求崇敬「神社」，要求本來之寺廟宗教做改革（此可留意〈盂蘭盆改革〉、〈毀金亭〉為題之漢詩）。②S12.1.15決定廢止「公學校」漢文科。③S12.4.1在臺灣發行之報紙廢止『漢文欄』。④S12.5.2由臺南州開始，推展『寺廟整理運動』。

公然大張旗鼓推進「廟宇興建、整修」，不再被允許；主辦者多所顧慮，「廟宇徵聯活動」自然停止。

(3)其他徵聯之活動方式

例如『擊鉢催聯』新竹青草湖靈隱寺主催，招待新竹州下八社聯吟會。以「鳳頂格」〈靈隱〉為題，由曾秋濤、陳如璧選出14副對聯。『詩報（第198號）』S14.4.1第二十版。

報紙廢止『漢文欄』後，半月刊『詩報』各號仍頻有〈詩鐘〉、〈詩畸〉、〈雕玉双聯〉的活動，延續「作對聯」的風習。廟宇楹聯保存了『台灣文化』源頭，「觀賞者」宜深思。（全文完）

日治時期臺北保安宮舉辦的『戊午重修徵聯活動』

一﹒懸賞徵聯（『臺灣日日新報』T7(1918戊午年).2.19第四版）

〈保安宮懸賞徵聯〉保安宮建于臺北大龍峒街之東畔；南臨臺北城，北遠控屯山七星峰，東近圓山劍潭，西即大龍峒街。建築百有餘載，前後三殿，中殿祀保生大帝，後殿祀神農大帝。客歲經管理人及董事等，與一二三堡派下提唱重修，今已工事大進，爰懸賞徵撰對聯。即保生大帝對聯擬選四對，神農大帝對聯擬選五對，共九對。但要皆以保安二字冠首；又聯文一腳，最短限十字，最長限十五字。自本發表日起，限一個月內函交「臺北大龍峒保安宮重修事務所」收。其選取擬拜託有名學者數氏公同評選。第一名擬贈呈花紅十圓（保生大帝及神農大帝二聯合選），其他照所選對額（即保生大帝四對、神農大帝五對）各有花紅薄贈。遠近騷人逸士、碩學巨儒諒不惜筆墨餘閒，撰為函寄也。

二﹒徵聯展限

〈保安宮徵聯展限〉「臺北大龍峒保安宮重修事務所」前頃以保安宮重修工事十分進行，特以保安二字冠首，悉託臺灣內外老師宿儒，撰保生大帝聯文四對，及神農大帝聯文五對，訂一個月惠寄該「事務所」彙抄送呈著名大儒選取。

茲已過限甚久，函寄者尚寥寥，爰擬再展一個月，望海內外文人詞客，不惜筆墨餘閒略為撰述，藉以闡揚神庥而光廟宇，亦該廟之崇祀派下所感激也。

茲將『保生大帝紀錄』見諸碑記者，詳揭于後以資參考。至于『保生大帝之實紀』，則自有《晉江縣志》〈壇廟〉，及舊志《閩書》（〔明〕何喬遠撰‧福建省圖書館藏明崇禎刻本〔卷十二方域志「白礁」項下〕頁八至九）、《吳姓族譜》、《尚友錄》可考，希詳參之。（▲『臺灣日日新報』T7.4.4第四版〈記事〉前半）

三﹒參考資料一〈保生大帝紀錄，《閩書》文獻記述〉

〈保安宮保生大帝紀錄〉慈濟宮在晉江縣西南積善里之白礁。神姓吳名夲，故居于此。宋道乾二(1166)年賜額『慈濟』，明永樂間(1403～1424)勅封『保生大帝』（詳《晉江縣志》〈壇廟〉）。

吳本同安人，生太平興國四(979)年。不茹葷，不受室，業醫濟人無貴賤，按病受藥如矢破的。或吸氣噓水以飲，雖奇疾沉疴立愈。景祐年間卒（景祐三(1036)年五月初二卒），知者肖像供奉屬虔。賊猖獗，居民詣像請命，未幾賊酋喪死，人獲寧居；乃創祠祀之。水旱疾疫，欵謁如響。部使以「廟額」請，賜名『慈濟』。慶元中（慶元元(1195)年）封『忠顯侯』。開禧三年(1207)亢陽為沴、赤地千里，獨漳泉來禱，歲以大熟。鄰郡草竊跳梁，界境上忽覩旗幟之異，遂洶懼却走。邑人以聞，加封『英惠侯』。繇是東逮莆陽、長樂、建劍；西被汀、潮以至二廣，舉知尊事，後累封『普祐真君』。

明永樂十七年(1419)，文皇后患乳百藥不效，一夕夢道人牽紅絲纏乳上，炙之頓瘥。問其居止，對以某所。明遣物識之。云：有道人自言福建泉州白礁人，姓吳名夲，昨出試藥，今未還也。訪者既不得道人所在，更入閩求而知之。歸以報后，后大驚異；奏請勅封『恩主昊天醫靈妙惠真君萬壽無極保生大帝』。（舊志參《閩書》）（▲『臺灣日日新報』T7.4.4第四版〈記事〉後半。※此參考資料再刊於T8.10.15第五版〈保安宮徵求碑文續記〉）

四﹒參考資料二〈甲第保生大帝紀錄，本島他廟碑記〉

昨報臺北大龍峒保安宮徵聯展限，其附記〈保生大帝記錄〉係見諸碑記者。茲再就甲第所碑鎸文，續揭於後，以資參考。

〈甲第保生大帝紀錄〉帝諱夲，字華基，號雲衷，泉之同安人也。系出自延陵季子；吳亡後，子孫竄於九洲，一支分寓臨漳。九世修齋，聖父諱通，暨聖母黃氏，避亂居銀同海濱之白礁，結茅屋而居。宋太平興國己卯（太平興國四(979)年），聖父年四十八，聖母年三十八，夢見長素真人、南陵使者、北斗星君，送紫薇帝星入懷。於三月十五日辰時降生，異香滿室，毫光燦爛。

少穎異，及長不茹葷，不娶婚。乙未中秋月，海濱有異人泛槎，邀與偕遊，到瑤池見西王母，授以醫書，及斬妖伏魔之法。返而登槎，片刻歸家。於是修真養性、采藥煉丹，以醫道救世。宅左湧泉，病者一飲輒愈。黃醫官、程真人、鄞仙姑、昭應靈王、舍人等從學焉。江仙官往東京赴試途中遇虎，其僕登瀛被虎傷害，仙官心切赴試而去。帝雲遊天下，到河南桑（山）林間采藥；見枯骨鋪地，心為惻然。檢之失左腿，因取路旁向東柳木為骨，咒水點化，突然而起，喊虎尋主。帝憐之，收為童子。從至京，適仙官登第，途遇而怪之。帝啓以故，仙官未信，白於大吏。吏亦疑其荒唐，乃令撲仆地咒水，而皮肉溶化。驗之果係柳木代骨；求復活不得，心切皈依學道。帝曰後會有期，分袂而別。

大吏奏知真宗召見，授以御史；帝辭歸隱。後仙官為「同安縣令」，蒞任詢書吏，遂棄官從學；主簿張聖者聞之，解綬同往學習濟世。所過州郡，皆焚香拜迎。

仁宗明道元(1032)年，漳泉荒饑。帝竪旗約十日內，挽米舟以濟。果如言運到各澚，領給咸均。二年又患癘疫，帝於四月初七日步罡布斗，驅雷擊死魔王及千百鬼眾；民賴以蘇。玉皇聞其陰騭浩大，詔召昇天。景祐三(1036)年丙子五月初二日，帝偕妹吳明媽、妹夫王舍人，闔家自白礁飛昇。（▲『臺灣日日新報』T7.4.5第六版，※未完待續。）

靖康二年(1127)高宗泥馬渡江，見帝在雲端禦寇；於紹興二十一年(1151；南宋，高宗)詔建廟白礁。孝宗嗣位，乾道七(1171)年，梁鄭公詳達部使者以「廟額」請，乃勅為『慈濟靈宮』，諡曰『大道真人』。慶元初（慶元元(1195)年）寇至，却退之；大臣啓奏寧宗，勅封『忠顯侯』。嘉定時復封『英惠侯』。理宗寶慶三(1227)年，封『康祐侯』。嘉祐二年封『正祐侯』，四年封『冲應真人』，五年封『妙道真君』。明太祖鄱陽湖見帝助戰，洪武五(1372)年勅封『昊天御史醫靈真君』。

永樂七(1409)年孝慈皇后乳患，詔求醫。帝化為「道士」應詔往。太子引見「坤靈宮」，后以「遊方道士」辭之。帝奏曰用線胗脈便知病症。后密令將線掛環，帝診知曰木上鐵器。再將線纏貓，帝曰形似野獸，非熊非虎，莫非貓乎？后然之。線按手，帝曰肝脈火長而血凝，乃乳患也，當以炙之。后取屏蔽體，帝立於屏外，引線炙之立痊。成祖賜官不受，賜金却之。有白鶴繞殿，帝乘之而去。臨行曰：臣即高皇帝時助戰鄱陽湖者。及太子即位；洪熙元(1425)年御賜龍袍一襲，勅建宮殿春秋祭祀，加封『萬壽無極保生大帝』。事見《福建通志》及《閩書》〈郡邑誌〉。

自「分香」泉城、桂（佳）壇、花橋（轎），各處有廟。而官香盛典，則惟城西文錦舖廟號『甲第』者，靈應尤著。前道憲王公太守沈公，特書『甲第官香』四字，加以官即，送帝往白礁謁祖進香。自後數年一舉；沿途求藥治疾、丐符鎮宅者塞道也。今歲春仲，神擇四月二十日起程。時連邑大旱，制臺大人偕列憲在泉祈雨。至期啓轎（駕）而甘雨大至，越日到同邑，官民歡忭拜迎。馬巷通守樊公晉奉匾曰『霖雨均霑』、同安大尹張公學溥奉匾曰『甘雨隨車』，皆造廟拈香以答神貺於虖。

自宋閱明數百年，帝之為靈昭昭也。而居勝地、揚神光，至今尚感動當道，則其煥文錦之輝，成甲第之盛，為郡中諸廟冠又何疑哉？因參考舊聞而紀廟右。乾隆五十六年辛亥(1791)桂月穀旦（八月中秋前吉日）里中孝廉陳雲程敬書勒石。（▲『臺灣日日新報』T7.4.6第六版。※依照「臺北州海山郡鶯歌庄役場」昭和9年2月23日發行，今澤正秋編輯《鶯歌鄉土誌》頁115～118，此碑當時在樹林「濟安宮」。但今日碑已佚失。）

五﹒徵聯揭曉

泉郡龔孝廉顯鶴、僑厦汪進士杏泉同選。

【保生大帝】（▼『臺灣日日新報』T7.11.1第四版）（12副對聯之前9副獲刻於廟柱）

(第一)（臺北大龍峒）黃贊鈞〈保世顯神功‧咒水當年消虎厄；安民深帝澤‧湧泉今日濟龍峒〉。

(第二)（臺北枋橋）劉育英〔得三〕〈保存祀事‧肇同民廟奠龍峒‧神盈鯤島；安濟生靈‧垂宋代公施大道‧世仰真人〉。

(第三)（臺北大稻埕）林硯香〈保合太和擅青囊秘傳‧登斯民于壽域；安居極樂仿白礁靈蹟‧建大帝之神宮〉。

(第四)（新竹）郭鏡蓉〈保我閩疆起死回生‧自昔功勳垂不朽；安茲龍邑禦災捍患‧至今俎豆薦猶新〉。

(第五)（臺北枋橋）劉育英〈保全后乳本婆心‧紫綫奏功錫以衮衣膺帝號；安妥神靈崇廟貌‧白礁肇祀分來香火護民生〉。

(第六)（臺北大稻埕）林硯香〈保我子孫黎民免除疾苦顛連‧誠哉大道；安于苞桑盤石俾享平和幸福‧允矣真人〉。

(第七)（臺北艋舺）黃坤生〈保惠庶民允矣好生洽帝；安全兆姓居然大道為公〉。

(第八)（臺中二林堡）洪由愷〈保世滋大溯桑梓敬恭‧敢忘帝力？安土重遷問蓬萊清淺‧永奠神居〉。

(第九)（臺南蔴荳口庄）林采藻〈保民無疆‧同邑湧泉施普濟；安瀾有慶‧鄱陽助戰著英靈〉。

(第拾)（臺中二林堡）洪由愷〈保祐瘴海蠻煙‧運到蒼黃無黑劫；安排汞爐藥鼎‧丸成紅白有丹方〉。

(第拾壹)（基隆）劉文達〈保濟體天心‧活人一樣長生藥；安懷同聖志‧壽世千金不老丹〉。

(第拾貳)（臺北艋舺）鄧旭東〈保養得真詮‧咒猛虎駕靈禽‧神通可想；安全沾厚澤‧傍圓山依淡水‧廟祀何慙？〉。

【神農大帝】（▼『臺灣日日新報』T7.11.2第五版）（12副對聯之前4副獲刻於廟柱）

(第一)（臺南地方法院）趙雲石〈保民無疆惟神開物成務‧肆於時夏；安人則惠若農服田力穡‧乃亦有秋〉。

(第二)（臺北枋橋）劉育英〔得三〕〈保養在農功‧草昧未開居然俗尚狉獉罔知稼穡；安全資帝力‧倉廩既足敢不虔修黍稷用報馨香？〉。

(第三)（新竹）鄭以庠〔養齋〕〈保障仰神庥‧四野桑麻田峻喜；安居歌帝力‧萬年香火藥王靈〉。

(第四)（臺南地方法院）趙雲石〈保國護民託神靈之永庇；安居樂業拜神農以承庥〉。

(第五)（臺北大稻埕）潘濟堂〈保護龍峒‧八蠟首尊先嗇；安寧鯤島‧四時特重農功〉。

(第六)（臺北大稻埕）黃贊鈞〈保國在伏羲之後‧繼文字以農桑‧教讀教耕其義一；安民居黃帝之前，先衣裳而黍稷，足衣足食厥功同〉。

(第七) 黃贊鈞〈保國興農‧開后稷樹藝之道；安民教稼‧完燧人火食之功〉。

(第八)（臺中北斗街）多此生〈保厥居億兆民‧鑿井耕田是開世務；安汝止千百代‧飲和食德胥沐神恩〉。

(第九) 多此生〈保疆土序人民‧茀草誅茅功高五帝；安國家定社稷‧耕田鑿井利溥三農〉。

(第拾)（大稻埕）郭鏡蓉〈保世肫誠嘗藥著書‧願蒼生咸登仁壽；安民普徧勸農敦俗‧喜赤子共被帲幪〉。

(第拾壹) （大稻埕）張希袞〈保命著醫方‧察評熱辨寒溫‧人生無夭札之日；安民先教稼‧藝稻粱作耒耜‧粒食除飲血之風〉。

(第拾貳)（臺中北斗街）多此生〈保我子孫黎民‧食味別聲被色；安其服習教訓‧正德利用厚生〉。（全文完）