一﹒鄰聖苑門聯
欣賞〈廟宇楹聯〉時，書法對聯之藝術鑑賞理論都可以參考。
一般替〈書法對聯作品〉命名時，最先提報「書法家姓名」，其次說出是「篆隸楷行草」何種字體，再合併上下聯的頭兩字稱〈○○ΧΧ聯〉。例如我們對「鄰聖苑」中央門聯，要稱：倪文亞楷書〈鄰聖保安聯〉。也就是說，我們觀賞〈廟宇楹聯〉的順序會是，最先看『下款』，其後再找出『上聯』合成〈整付楹聯內文〉，最後才來看『上款』。
〈倪文亞聯〉有〈周樹聲聯〉護，這2副對聯又有〈馬空群聯〉護，各副聯文相互補足。在大門背面，另有余俊賢、林拱辰、呂學輝所撰3副對聯一組。這種3副1組態式在廟內也有，重要對聯都井然有序分佈於「中軸線」的各個「垂直面」上。
二﹒三川殿正面之聯
「保安宮」創設之嘉慶年，已有石柱刻聯，但只有「奉獻者名與捐獻年代」而無「撰、書者名」。
正中門聯是，鶴浦弟子王志亮、志寬仝敬立〈保世極其誠‧誠以真而無妄，安人盡乎道‧道至大而皆亨〉嘉慶丙子(1816)年季秋。外護1副，杏林弟子周文萱敬奉〈大道無私‧赤子從茲瞻永保，真人有赫‧隆同由此慶長安〉嘉慶辛未(1811)年。再外護1副，杏林弟子陳元利敬奉〈保赤荷神庥‧真人有德，安民忘帝力‧大道無私〉嘉慶癸酉(1813)年花月榖旦。這是3副1組之配置；鄰聖苑門聯不僅仿此，聯格文句也與廟內先賢作品對映。
嘉慶年鶴浦弟子王志亮、志寬獻立石柱之上，其後補刻了大正戊午(1918)年徵聯前兩名作品。香客入口處是，黃贊鈞拜撰，洪以南敬書〈保世顯神功咒水當年消虎厄，安民深帝澤湧泉今日濟龍峒〉戊午重修徵聯第壹，泉郡進士汪杏泉、孝廉龔顯鶴評選。出口處是，〔得三〕劉育英敬撰并書〈保存祀事肇同民廟奠龍峒神盈鯤島，安濟生靈垂宋代公施大道世仰真人〉戊午徵聯第二。
三﹒保安宮重修碑記
［手電筒解說者要自備，還要準備磁鐵。］
保安宮者，建於龍峒之陽，以祀保生大帝者也。
臺北初屬淡水廳治，設置較後於南。其時草昧雖開，而或氣候之不齊、水土之尚劣，山嵐瘴癘，鬱發又不以時；往往中人輒死，眾患苦之。念非乞靈帝座，無以奠我邦族。爰渡海赴我同安之白礁，奉迎香火，立祠而虔祀焉。於是居者安，而來者眾，神庥所庇，生聚日益蕃，肸蠁明禋，其所由來尚矣！
同治甲戌(1874)，望曾自京師還，過稻江，亦嘗一遊龍峒，瞻仰廟堂，忽忽四十七年，而世變已不可復識。今夏，家祚年茂才蒞香見訪，手一冊示之，曰：「此《保安宮沿革史》也，為黃君贊鈞所撰，敘述頗詳。茲以重修落成，將勒其事於石，僉籲以文屬公也，敢請」。自維衰老、學殖久荒，何足以敷揚鴻藻？而桑梓敬恭之義，又不克辭。用撮大凡，以備將來之徵信。
按《淡水廳志》：保安宮，創自嘉慶十年，首事姓名，弗可考。厥後，陳維菁、蔡丕基、陳溯河、陳樹藍、張夢星等，遞次修葺，各有所增，顧亦無文以紀。改隸之始，廟東數百武藥庫爆發，受震傷，而堂廡尚如故也。旋為國語學校及製筵會社，先後盤駐多年，剝落飄搖，行將圯焉。
三保士紳謀興復而光大之，分任募集，鳩工庀材，經始於丁巳(1917)季秋，迄己未(1919)仲冬竣事，縻金參萬弍千圓，美奐美輪。規模式廓壯麗踰於舊觀。濟濟多賢，交襄盛舉，在事尤出力者，則沈豬、陳培根、林明德、李聲元、鄭根木、陳春輝、黃贊鈞、林清敦、蔡受三諸君子，可得而書也。
望曾尤有感者，世風日下，廢禮慢神之事，視為固然；雖有功歷祀之神、靈爽式憑之所，或踞而奪其嘗，或夷而鬻其地，譸張為幻、相挾持以濟其私，而猶嘵嘵向人曰：「吾惡夫佞神者！」嗚呼！其心顧可問哉？
我台淳厚之氣積而未漓，時勢雖殊，而所以脩祀報功者，罔敢或怠；有舉莫廢，視諸夏為何如也。《詩》曰：「卜爾百福，如幾如式」，謹為邦人君子誦之。
賜進士出身、誥授榮祿大夫、花翎二品頂戴、廣東全省勸業道，歷署按察使司、提舉使司，陳望曾撰。(陳燿堅書)
陳望曾(1853～1929)出生於臺灣宜蘭，後遷居臺南；同治13(1874)年登科進士，回臺灣時曾酬謝「保安宮」。47年後的1921年，因其子進香臺北「保安宮」，接受黃贊鈞委請，撰寫此碑文。
四﹒前殿明間內部
找尋嘉慶年款之聯，以瞭解「保安宮」建廟最早之樣貌。也是3副1組，構成與「中軸線」垂直的「弧面」。
正中央是隔「中軸線」對看的1副，弟子王仁記、義記仝敬奉〈人其真矣自宋元而明‧錦線顯靈人且帝，道非大乎由泉同而淡‧金丹遠度道通神〉時在壬申(1812)貢生王龍起撰。
外護1副，太學生鶴浦陳汝樂敬奉〈同民大道竟參大化，東土真人獨練真丹〉嘉慶十六年(1811)孟冬；此副是將「大道真人」四字分嵌入上下聯的第三第四字。
再外護1副，弟子蔡清玉敬奉〈礁宮寶鏡常明‧光分淡北，文圃丹爐猶在‧澤被東寧〉嘉慶二十年(1815)季秋月旦。歷史傳承、地緣情感在這3副1組，極為明顯。
五﹒鐘鼓樓
大正10(1921)年3月27日舉辦『鐘鼓樓落成式』，有漢文記事見『臺灣日日新報』T10.3.29第六版。〈鐘鼓樓之落成〉大龍峒保安宮鐘鼓樓，去廿七日午後四時撞鐘伐鼓，舉行落成式。鐘為「高砂鑄造會社」所鑄，採式頗靈，聲亦嘹喨。鐘樓額書『鯨發』兩字，鼓樓額書『鼉逢』兩字。立於鼓樓之背面，可以遠眺大屯；立於鐘樓之背面，可以近玩圓山，景色甚佳。▼兩樓，一為故鄭萬益氏遺志，其子根本兄弟完成之；一為李聲元、沈諸兩氏合建；計費金五千餘圓。▼六時開祝宴，受招待之官紳、其他關係者約有百人。酒酬，李聲元氏起為敘禮，述寄附兩樓之由。次，陳江流氏為同邑人代表陳謝，陳澄秋氏為三邑人代表陳謝，廖金珍氏為安邑人代表陳謝；且述對該廟保存希望，引內地之善法為例。▼終乃歡飲，至八時散席。近藤滿夫「北警察署長」以次警官亦來會。庭中演『潮州班』為餘興，極為熱鬧。惜是日雨師稅駕大殺風景。
鐘樓之聯，信士鄭萬鎰敬獻〈鐘鼎勒殊勳‧奉詔褒封稱大帝，樓臺饒勝慨‧龍峒崇祀仰真人〉大正八年三月吉置。鼓樓之聯，紳商沈豬、李聲元仝敬獻〈鼓角齊鳴驅雷除疫‧萬民保，樓頭仰望祈雨救荒‧百物生〉大正八年三月吉置。此2聯是『鳳頂格』，將「鐘、樓」、「鼓、樓」字嵌句頂。
六﹒土地公的專屬楹聯
里人陳維英題並書〈社母社翁鴛鴦福祿，邨夫村婦雞豕馨香〉同治七年冬。
對照昭和12年10月30日田大熊、陳鐓厚編輯《太古巢聯集》，陳維英曾為「大龍峒福德祠」另作兩聯，〈主斯壇乃屬鈎龍氏（鈎一作勾），祝此地多生附鳳才〉，及〈古者風遺松栢栗，社公雨潤麥苗桑〉。
此3副『對聯』告訴信眾：「大龍峒土地公」有神力，促成夫妻生活圓滿、子女教育成功、風調雨順莊稼豐收。
七﹒正殿裡最尊貴的楹聯
區隔出神壇之木雕聯是大正年製作，管理人陳培根敬鐫〈紫氣互紫龍‧紫薇降世，白礁乘白鶴‧白日昇天〉己未(1919或1859)冬仲。撰聯與書寫者其實是陳維英(1811～1869)，可參見《太古巢聯集》頁六。
神明寶座前，「正殿」正中央的一對圓柱上，也是隔「中軸線」對看的1副。內廷校史生用主事‧前閩縣教諭‧掌教淡蘭書院陳維英拜撰並書〈保民如保赤‧虎災咒水‧死者復生，大行受大名，龍袞繪山，人也而帝〉同治七(1868)年歲次戊辰冬‧百福日。這上下聯首尾2字合成〈保生大帝〉4字，此種聯稱作『雙鉤聯』。
須作解釋的是上下聯的中間四字，上聯之〈虎災咒水〉是說保生大帝曾於入山採藥時，遇一虎呻吟，原因牠吃掉老婦人，却被其骨鯁喉。保生大帝要虎發誓不再傷人，才以符咒水化骨救治，該虎後擔任保生大帝的座騎。下聯之〈龍袞‧繪山〉指兩件東西，〈龍袞〉是帝王所穿繡有龍紋的禮服，〈繪山〉是帝王居住有藻繪拱柱的宮殿。
臺北大龍峒保安宮楹聯雖多，但有明確的系統、調性；就是以陳維英作品為核心，其他人作品都是尾隨雁行。即便大正戊午重修徵聯第壹的〈黃贊鈞聯〉，也屬陳維英的影子。
八﹒正殿廻廊楹聯與大正時代的台灣鐘
正殿廻廊有美麗壁畫外，20枝石柱全有雕刻，非常可觀。正面6枝全是「八角柱」，含4枝龍柱；正殿的四角及四面中央也是。其餘則穿插「四角方柱」。
背面6枝是戊午徵聯(第三)(第四)(第五)，以3副1組態式呈現。東面是(第七)護(第六)，西面是(第九)護(第八)。楹聯空間順位，以神明所在「中軸線」為準；神明可見之前方高於後方，神明左手邊高過右手邊。香客入口處、「土地公」神壇在左手邊，也是同理。
站在「內埕」繞「正殿」，可舒適地觀賞到日治時期北臺灣「書法家」的對聯作品。【保生大帝組】(第三)到(第九)分由林知義、陳蓁、洪以南、葉鍊金、李天民、張希袞、李聲元書寫；連同「後殿」側之【神農大帝組】(第三)(第四)分由李天民、陳燿堅書寫。
後廊之鐘可為「磁鐵」吸附。鑄字『保安宮，保生大帝‧大正八年歲次己未桐月‧稻江信士鄭萬鎰敬獻；臺灣臺北高砂鑄造株式會社製作』，鐘身於「八卦」、「暗八仙」圖案之上是「保生大帝靈蹟」。『臺灣日日新報』記者稱此鐘〈採式頗靈，聲亦嘹喨〉。
〈高砂鑄造株式會社〉日文記事刊於『臺灣日日新報』T7.5.17第四版：「高砂鑄造」原是城本熊造與臺灣人李錄星二氏經營的小工廠，大正6年10月擴大改組成「株式會社」，以辜顯榮為社長，城本氏退為專務取締役。另於辜顯榮（1866.2.2～1937.12.9）死後，T13.9.15第八版有〈繼承辜氏遺業，辜濂松就任高砂鑄造社長〉之記述。
也就是說，在辜顯榮開展新事業時，正逢臺北保安宮重修，陳萬鎰找光榮事給他，做出此鐘。
九﹒後殿
大正年建築之「後殿」，圓形石柱上有戊午徵聯【神農大帝組】獲選前4副作品，依序從神明寶座起向外排列於兩側。
①趙雲石拜撰，龍峒弟子黃贊鈞書〈保民無疆惟神開物成務肆於時夏，安人則惠若農服田力穡乃亦有秋〉戊午重修徵聯第一，泉郡進士評選。
②〔得三〕劉育英撰句並題〈保養在農功草昧未開居然俗尚培狉獉罔知稼穡，安全資帝力倉廩既足敢不虔修黍稷用報馨香〉戊午徵聯(第二)。
③新竹鄭以庠敬撰，鯤北李天民敬書〈保障仰神庥四埜桑麻田峻喜，安居謌帝力萬年香火藥王靈〉大正七年時維戊午徵聯第三。
④臺南趙雲石拜撰，龍峒陳燿堅敬書〈保國護民託神靈之永庇，安居樂業拜神農以承庥〉戊午徵聯第四。
④已在後殿檐廊外，③之下另有「木刻聯」區隔出神壇，是台北市中華商業同業公會理事長陳金清富敬獻‧羅慶雲拜撰‧蔣夢龍書〈神醫濟世起死回生丹膏丸散百靈藥，農務教民耕稼穡春夏秋冬四季勤〉中華民國七十(1981)年仲夏吉旦。
十﹒凌霄寶殿的楹聯與鐘
呂學輝敬撰‧張介人敬書〈凌架表虔誠‧萬古香心參帝闕，霄雲敷靉靆‧九天瑞氣照人寰〉歲在辛酉(1981)上巳。此聯意在鼓舞信眾要爬樓梯。
鐘樣式仿日治時期，僅7花瓣，非8花瓣；鑄字『國泰民安，歲次癸亥(1983)年臘月吉旦‧與11位敬獻者姓名』。「撞擊用木珠」不為「磁鐵」吸附，鐘僅供觀賞。（全文完）
