『臺灣日日新報』大正4(1915)年6月17日『始政20年記念專刊』第49版，刊有〈苦茶を啜り乍ら、臺南地方法院通譯澤谷遷次郎談〉文章。此〈訪問稿〉題目連「主角」名字都寫錯、應是「澤谷仙太郎（1876～1925.11.10）」即印人澤谷星橋；以致文章未得今日『台灣日治時期篆刻史』研究者的注意。現將此「四十不惑感言」全文翻譯於下：
〈苦茶飲啜同時，臺南地方法院通譯澤谷仙太郎的談話〉
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明治28‧29年即踏入本島土地，在本「臺南地方法院」或「檢察局」的，除我以外，還有氏原靜修、藤村千代吉、林久三3君仍健在。
我最初渡臺，其實是來澎湖島，隨「征清艦隊」攻略該島，是在明治28(1895)年的時候。我原先是「大本營（在廣島）」附屬「通譯」，後來被任命為「艦隊附屬通譯」。來澎湖島當時，攻略等行動完全沒影響到『早餐』。
（※1895.3.23由澎湖島東南裏正角灣上陸。3.25馬公城陷落。3.26漁翁島陷落。參見：杉浦和作著《明治二十八年臺灣平定記》頁1～22〈第一編‧混成枝隊澎湖島戰記〉。※『乙未年割臺前，日軍先占據澎湖島』還有極重要文獻在『臺灣日日新報』明治45(1912）年5月10日『臺灣日日新報創刊十五年紀念號』第61版，陸軍中將比志島義輝撰文〈南征の回顧〉，文長近萬字。）
唯有陸軍步兵大佐比志島義輝氏帶領的部隊「比志島隊」，因搭乘船艦『萬國丸』感染到『霍亂』，據云此「慘景」教「皇軍」極為懊惱，真是慘不忍睹的狀態。不問是還很有氣力的『罹患者』，一旦接觸到「臨時病院」的慘澹空氣，會懷憂喪志、失望落膽，終於步上不歸之旅路，傳聞都是如此悲慘的狀態。
（※根據：杉浦和作著《明治二十八年臺灣平定記》頁18〈疫厲南征軍を苦しむ〉一節，▼特別應記述的是「混成枝隊」的慘狀。部隊尚在佐世保時，就發現「運送船」有『惡疫』。爾來到「上陸地」，死者幾乎近一百人。上陸以來益加猖狂，僅月餘，千有餘如貔貅的戰士徒然犧牲。其慘狀，實紙筆無法形容。在該時間，擔任救護的軍醫、憲兵、陸海軍看護兵卒，及「軍夫」之辛勞，國民應永記不忘。※當時澎湖島上「臨時病院」情況，『臺灣日日新報』明治44(1911）年8月的5日～12日第一版，連續8天刊載「天浪」撰文〈千人塚〉。這是該報「主筆」花田節〔天浪；M4.10.11～T10.11.20；在臺灣任職期間為M43.12～T10.11〕，當年他是『東京每日新聞』的「隨軍記者」，不幸也感染『霍亂』，留下自己住進「臨時病院」的記錄。）
當時陸上人手不足，我等同乘艦者4‧5人，接到命令要協助陸上勤務。說起該項工作，以江戶時代的世俗說法叫做『隱亡（おんぼう）』，就是將屍體火葬的處理人。做完此氣味惡臭的工作，回到艦上，任戰友誰都認為是觸霉運的傢伙，遭受到排斥。心裡難受，也只能閉口，誰教自己接下這不吉利的角色。
（※火葬處理的結果是建『千人塚』，日後的報導可參見：『臺灣日日新報』明治40(1907）年1月9日第三版，刊載「岸不朽」撰文〈澎湖見物（四）〉。▼「著者」是該報「記者」岸元吉〔不朽〕；在臺灣任職期間為M38～M42.12，專跑政治、教育的新聞。其後轉進『大阪朝日新聞』，歷任神戶、名古屋等地方「支局長」，大正11年5月死去。▼〈報導內容〉澎湖島『千人塚』是在「文石書院」直上方，是屹然高立的方尖塔。俗稱『千人塚』，其實是「比志島枝隊」勇士為悲慘惡疫所斃之「合葬墓」。此塔的所在地屬於「陸軍墓地」，有漂亮的硓𥑮石壁圍出寬闊境內。塔高3丈，屹立在臨文澳的山丘上，有著說不出來的莊嚴氣慨。塔面深刻『混成枝隊陸軍軍人軍屬合葬之墓』，建於明治28(1895)年6月25日，俗稱『千人塚』，是因為當時「死去勇士」總數達972人之多，被分葬於境內7大墓穴。）
約在明治28年9月隨部隊撤離，我曾短暫去過威海衛。
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因締結『和平條約』，「本島」歸帝國領有後，明治28年11月我再來到「澎湖島」，奉職於「島廳（M28.6起稱「澎湖島司」，M30.5起再改稱「澎湖廳」）」。其後（明治34年）奉命轉任職到「臺南地方法院」。
爾來「日俄戰爭（明治37(1904)年2月開戰）」之時，接受『召集』去過滿洲。待和平克復後，明治39年即復職回本「臺南地方法院」，直到今日。
回顧過去20年，因我踏上臺灣土地是20歲；當時事物究竟是如何，我幾乎是無法喚起記憶。但是已經有深切感覺，自己的故鄉應說是臺灣了。對我而言，說要紀念、祝賀始政20年，感覺就像是要慶祝自己鄉里的發展一樣。特別是在今日，我的家庭已有多人數；若要我歸去「內地」實際出生的鄉里，反而會感覺，完全像是要步上未知的旅程。
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問我於職務上，所感如何？
我們「通譯」就是從右邊，傳話給左邊。職務上層的司法當局者，會有其種種意見與所感；但我們是十年如一日。
在我就職當時，每日對「土匪」的『死刑宣告』，1日最少也有10名20名，對此，我其實沒啥感覺。近來極稀少有『死刑宣告』，若有時，反倒像與自身有關係，會感到極度傷痛，這也就是表徵「本島進步」的一種氣氛吧！
近年奉職與當年相比，「通譯」工作變得益加困難。這是「犯罪人」與「原告」兩造『國語（日語）』多少都漸能理解，或是「法律思想」已較深化進入民心。我想原先看似在雲霧進展中的事件，漸次因為用心，遂有此情形。要再用嘴深入說明，我做不到。
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要談「趣味界變遷」嗎？
說起我奉職當時，實在很殺風景，這方面只有極其亂暴的東西。
後來西洋方面的遊戲娛樂流行。可說「在臺內地人」心理未踏實，會覺悟要把「本島」做為其墳墓地者，若「朝露」般難看到。
但「年代」是令人恐懼的東西，經過段段變遷又變遷，純然東洋的「高尚趣味」也都能逐漸被接受。
第一要注意的是，雖說臺南『趣味界』現也逐漸邁入健康充實的地步，但我確信對自己是沒有絲毫的影響。
一言以蔽之，拜所謂這20年歲月之賜，我感覺個人身上的前述事物都有實現。我想：這完全是「聖代」的恩惠，同時也是將來「殖民國家」子民，非要深入思考不可的『緊要點』呀。
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要談「篆刻」嗎？
我在「日俄戰役」前不久才『入門』（據此說法，即是『澤谷星橋的篆刻是在臺南入門』），「戰爭」中到了滿洲；有閒暇之際，對自己喜愛的「斯道」，總想在這方面周邊有所涉獵，做一些不成熟的研究。剛巧那時節，邂逅1位北陸地方來的「從軍布教僧侶」精通「斯道」，受到此人的刺激，更加能領會其中趣味。平安歸臺後，更以「專心斯道」為志。不管怎麼說，我現今仍位處於不成熟的「研究時期」。
現有聽到『在臺南也會流行篆刻？』，這是很可笑的。有志趣於「斯道」，刻苦鑽研力求進步者，最近可看到為數甚不少呢。『寸心千古』是「大業」呀，記者您，要不要也開始呢？
請稍等一下，我現就試著為您『即席作』。不過，很奇特；依照其日其時的氣氛，刀味安排可是千變萬化的喲！（全文完）