1﹒松本龜太郎的訃文，喪主幼女僅4歲
『臺灣日日新報』大正7(1918)年11月的20日、21日第一版最下段：
父松本龜太郎（1864～1918.11.19）長期患病，於本月19日上午11時40分死去。謹藉報紙此段通知。追伸，「葬儀」將於11月21日下午1時由自宅出棺，在圓山臨濟寺相營。
大正7年11月20日，北投庄，〔女〕チヨ（漢文名字是『千代子』，父喪時年僅4歲）。
〔弟〕松村德次郎。〔親族總代〕山中惣太郎。〔友人總代〕中川小十郎、木村匡、瀧野種孝、毛利千代三、小松海藏、鳥居嘉藏、藤田捨次郎。（註※千代子有『答謝啓事』刊『臺灣日日新報』大正7年11月22日第一版。）
2﹒延宕的建碑式
『臺灣日日新報』大正8(1919)年11月19日第七版〈無住禪師建碑式廿四日北投公園にて〉：
藉由各方有志者之手，在「北投公園」內興建的『故松本無住禪師之碑』已竣工。原於8月24日即要招待知名人士，舉辦盛大「除幕式」，因為霍亂流行所妨礙而中止。現將重新於本11月24日上午10時舉行「建碑式」。而本19日相當於周年忌日，遺族將集聚於「北投鐵真院」，營「佛式」追悼。
3﹒松本龜太郎略歷與紀念碑的碑文
『臺灣日日新報』大正8年11月23日第七版〈北投開拓の恩人故松本無住翁、北投公園の建碑式〉：
3-1﹒
無住松本翁逝世已1年，其「建碑式」在深秋的「北投公園」本日舉行。做為本島的遊園地、溫泉場，北投能有今日發展，有賴松本無住翁之處頗多。借此機會擬介紹「開發者」無住翁，追懷北投之今昔。
無住翁最初印其足跡於本島，是在明治19(1886)年。當時是協助岸田吟香翁經營「樂善堂」，蹤歷福州、廈門等地的時代；彼時在留僅20餘日。明治28(1895)年我軍經略澎湖島之際，從軍。不久，即拜命為臺北縣「稅務課長」；其曾為當時市街命名，今日留存有懷舊氣氛的「北門街」，就是一例。
着眼於「北投溫泉」就在此時，因為聽聞：住在淡水的西洋人在領臺前即來入浴。其有志於「開發」希望「退官」，然而『軍政時代』人員不充裕，『任命』多是所謂的「徵派」，不容易馬上讓長官聽進去。幸在明治29年的6‧7月，移改為『民政』，才給允許。
3-2﹒
選定今日「松濤園」這場所，剷除「相思樹林」與「鳳梨田」。初時僅是模仿「箱根溫泉」之一部，到處興建『西洋式眺望臺（gazebo）』座席。其動工正好還是「在職中」，以此惹禍，有入監牢之憂，倍嘗辛酸。經過等待未決的150日，終獲青天白日之身，能專心一意注力於開發。
原先臺北‧北投之道路，藉由無住翁的表弟，擔任「大隊長」的「砲兵少佐」某氏，率「砲兵隊」部屬製造『人力車』來通行。後再進一步計畫敷設『淡水線鐵道』，這也是依靠另一位奇人、怪咖，無住翁的同參好友，意氣相投合的「鐵道部囑託‧運輸課長」，故村上彰一君之多方斡旋。將「清領時代」敷設的舊鐵軌，移為『淡水鐵道』之用，遂能讓『鐵道』貫通。（註※村上彰一於大正5年1月5日在東京逝去。『訃文』刊『臺灣日日新報』大正5年1月7日第八版。）
還有在「無名庵」上方的「官有地」，因為無住翁的建議結果，釋出給一般住民，促成現在「奧北投」的發展。但若要把全北投開發之功，全部歸諸無住翁，也可能會有『異論』。例如與天狗翁〔平田源吾；1845～1919.7.7享年75歲〕相較，誰最早着手於北投就是問題。不過，較合宜地說法會是，先掌握『經營基礎』是無住翁，先建築自己家宅的是天狗翁，幾乎都是在伯仲之間。
3-3﹒
開拓當時是沒有今日開闊豪華盛大的局面，僅只是在河川噴湧出溫泉處加上「圍柵」入浴。想起當時情狀，茫然如夢。「松濤園」曾另用「竹管」引導「溫泉」，立即敗壞；用「水泥管」會漏；淒慘失敗的最後結果，用「陶管」以「粘土」敷塗接縫處，終能無故障地輸通。
而在所謂的『草創時代』，到處土匪、草賊、兇險之徒橫行，北投附近有「匪魁」簡大獅等蟠踞，遇「內地人」即襲擊予以殺傷。獨對「松濤園」不加以襲擊，像締結契約，這要有交換條件。有工作一切要交入賤民與土民之手，給渠等利益。『利益問題』是渠等最在意的。然而對「客人」這邊還是危險，現在若掀開走廊座位與地板，萬一的場合『夾層避難所』早已準備好了。
（註※明治31(1898)年12月10日『臺灣總督府訓令』討伐匪首簡大獅。經過幾波討伐與懸賞緝捕，在『臺灣日日新報』明治32年4月18日第二版有〈對岸遁亡土匪の動靜〉，報導：簡大獅於清曆正月28日入廈門。）
3-4﹒
「食物」方面最初只有「蛋」與「罐頭」。蕨類野菜可大量採摘時會給客人嚐鮮，因給識為『季節外的珍品』，客心大喜，拋出5圓紙幣。又曾託人寄運「內地稻苗」來，播種成熟時節，因與「土人」的「收穫期」不同，大群獵食而來的麻雀大舉雲集，遂長期張掛『霞網（かすみあみ）』以捕獲，並製成『客膳』提供。亦有雀肉吃膩了拒食的『珍談』。
這種不自由的境況，靠著不為人知的苦心，不斷地克服改進，才有今日。也不得不讓人認知，頗多是時世變遷使然吧！
3-5﹒
紀念碑是長6尺5寸、寬5尺4寸的「自然石」，由士林溪中找得，樹立於「球石（たまいし）」之臺座上。撰文者是「臺灣銀行副頭取」中川小十郎氏（1866.2.18～1944.10.7），書寫者是高井清隆〔得堂〕氏。『無住松本君碑』六字篆額，是已故「總督」明石元二郎（1864.9.1～1919.10.26）於其病發數日前，縱筆揮毫寫成的，實屬總督『絕筆』。據云：交由市內刻工依古制，用其畢生之力鐫刻而成。
〈碑文〉頗能盡述其要，足可窺知全斑。
北投固荒僻之地，瘴毒薰蒸，居者多殆。而今林泉美備，士女邀遊，為臺灣第一樂園者，此則松本君開拓之功也。
君名龜太郎，號〔無住〕；元治元(1864)年生土佐國安藝郡田野村。少脩文武之學，嗣入東京攻政法。既遊禹域，往來閩廈間事貿易。其始至臺灣者明治十九年也。日清構兵，提劍而起。此役兩國固非有宿怨，未幾而和議告成。君奉命為臺北縣「稅務課長」，頗多規畫。而賦性狷介、適意自得，不以簪纓易其節，遂隱於北投。模山範水慘澹經營，至者日多，乃請官治『道』通車馬，倡辦『淡水鐵路』之議，罔不收功。範土為器以教，鄉人至今猶食其惠。
日俄之役，君復奮起赴軍前，為「安東軍政署‧通商課長」兼「土木課長」，區畫通衢次第而就。而君又舍之，去創設「昌國公司」以暢滿洲交通；其後以事復來臺灣。蓋君固以『國士』自任，熱血滿腔憂時嫉俗；行則效命於君國，處則致力於民生。當其暢談時事，論理明晰，滔滔不竭，人莫能抗。嗚呼！豈非奇偉之士也哉。
君夙修『禪學』，侍天龍峩山禪師多年，跏趺（ㄐㄧㄚ ㄈㄨ；座禪之謂）聽講闡明『釋尊』玄教，證得『六祖』真印。故不淫於富貴，不囿於毀譽，不泥於生死；湛然寂然超乎象外，而能往來自在者，良有以也。曩者藤園將軍（兒玉源太郎總督）議『建鎮南山護國禪寺』，即佐梅山玄秀禪師成。其在安東，亦刱（同『創』字）鎮江山安東寺，跡其量可謂大矣。
大正七(1918)年臥病北投，十一月十九日悠然而逝，年五十有五；即葬於北投山塋。京都妙心寺管長贈以『妙心第一座』，諡『破庵無住禪師』。
余自渡臺以來，與君締交，時以道義相切磋，故知之甚深。及君之終，家計蕭然，乃與友侶合設「北投窯業會社」以竟遺志。又為其女謀教養之道，而理其產。而後，君之「後事」以完。嗚呼！北投之山水依然。來游之士，不能歡歔（ㄒㄩ）而憑弔之哉！
（註※『碑』上應還刻有：時間、撰者、書寫者、刻碑者、出資建碑者列名，這些訊息都給『臺灣日日新報』省略。另註※「撰碑文者」中川小十郎是「立命館大學」創辦人。大正元年11月就任「臺灣銀行副頭取」來臺，大正9年8月陞任「臺灣銀行頭取」，大正14年8月辭任離臺。中川氏在「松濤園」附近有「別墅」，與松本龜太郎還是鄰居。又中川氏有獨門興趣與技藝，用北投之竹，製作書畫用『竹筆』，可惜無傳。）
此文可知『無住翁』非僅於「北投開發」有功，且可窺知其一代奇人、正格國士的風貌。
4﹒建碑式的景況
『臺灣日日新報』大正8年11月24日第五版〈樹々の秋き北投に無住翁の建碑式〉：
北投之秋樹色蕭然，難得快晴之昨日，於當地公園舉行故松本無住翁的「建碑式」。「碑」之正面是黃菊白菊飄香的花壇，其側邊設置故舊知友來賓的椅子。上午11時半，一同着席。
發起人之一的瀧野種孝氏登壇上，縷縷不斷陳述：翁為了北投開發所盡之功績，始終一貫以國家為念，恬淡無慾的各種事歷。其次是「臺北廳長代理」中柴為次郎「事務官」的『祝辭』，與「北投在住者代表」鳥居嘉藏氏等人的『式辭』。秋陽亮麗照耀碑碣，白雲悠悠，碑上還留有不朽之名。翁之遺女千代子，由翁生前最親近之友人藤田捨次郎氏抱著，也在「式場」之列，格外惹人注目。
「式」後，於「松濤園」開辦「午餐會」，引起更多追懷翁面影的『追憶談』，才個自散會。當日由小松海藏、中辻喜次郎、瀧野種孝、藤田捨次郎等諸氏，執斡旋之勞。來自臺北、士林的來賓達數十名，頗為盛況。（全文完）
