日本篆刻家足達疇邨的昭和2年臺灣行

台灣篆刻界在「日治時期」與日本間常有交流。宗師級「篆刻大家」足達疇邨（あだちちゅうそん1868～1946）的「訪台時間點（1927年的11月7日至12月16日）」與「訪台背景」很微妙。①昭和2年日本金融恐慌，台灣却安定，顯現有雄厚財力。②票選『台灣八景』已公佈；費時3年台北「龍山寺廟新築落成」昭和2年12月11日起，連續5日慶祝活動。③疇邨氏「掛名弟子」鹽谷壽石的『老子「道德經」全文套印』正風光地在『臺灣日日新報』連載，享受日本篆刻家在自己國內報紙也未曾有過的待遇。④吳昌碩（1844.9.12～1927.11.29）死去，應會在其他地域的篆刻界激起漣漪。

疇邨氏之台灣行，較有可能由另一名「掛名弟子」小野支山接待遊歷台南，但『臺南新報』資料已散佚。在台北與篆刻界的互動情況可知，主要是因為仍存有魏清德〔潤庵〕的記錄。現整理於下：

1﹒來台訊息

『臺灣日日新報』昭和2(1927)年11月7日『夕刊』第二版，〈篆刻の大家疇邨翁來臺〉記事全譯於下：

據聞篆刻家，現今第一名手足達疇邨翁，這次為了探訪蓬萊風光，現駐留於本地尾崎古邨（即尾崎秀真）家。翁出身於濱村薇山（即濱村藏六四世1826～1895.2.24）師門；旁通詩書，特別於『篆‧隸』堪稱古今無人可並駕。在留期間可應『希望者』之需，揮毫篆刻。

2﹒有「潤例」的報導

『臺灣日日新報』昭和2年11月10日『夕刊』第四版『無腔笛』專欄，〔主筆〕魏潤庵的全文照錄：

▲「臺灣美術展」閉會（昭和2年11月28日起10日間，「第一回臺灣美術展覽會」在「樺山小學校講堂」舉行），「黃土水君之彫刻個人展」亦不復延期（昭和2年11月5‧6兩日，在「臺北博物館2樓」舉行）；此間吾人對於各藝術品印象，尚歷歷如在目前。

吾人茲更介紹：東京第一流「篆刻大家」疇村足達先生之來臺。

▲原夫『篆刻』一途，固東洋日支兩國所獨創，為「黃髮碧眼白皙洋人」所摸索不解之處。其始則漢秦官私鑄印，降至元明清摹刻，遂駸（ㄑㄧㄣ）駸乎彌盛。雖楊子雲有『雕蟲小技』之說，實則「文人墨客」莫不藉以游心物外。刀法之講求、字畫之考證、位置之疎密談何容易！趙（趙孟頫）吾（吾丘衍）文（文彭）何（何震）之輩，擅美於前。有清桂未谷（桂馥）、鄭簠（ㄈㄨˇ）、鄧石如、翁覃溪（翁方綱）、丁鈍丁（丁敬）、黃小松（黃易）輩，踵盛於後。又降至晚近，則徐三庚、吳缶（ㄈㄡˇ）廬（吳昌碩）等，是其卓卓者也。

▲疇村先生，現寓於東京市趜町區隼町。『篆刻之力量』勿論足與徐三庚、吳缶廬諸大家雁行，而無所遜色。『詩』則夙與，故森槐南、本田種竹、永坂石埭，今之國分青厓、岩溪裳川諸名士，相周旋往來。傍通『六法（指『六書』）』，而於『篆書』一途猶深造詣焉。

▲先生此回之來臺，為欲探取蓬萊秋色，現投止在三十餘年前老友尾崎古村氏之「讀古村莊」。古村氏亦「斯道」具眼者，宜其苔岑相契、氣味相投也。

▲疇村先生老矣！然極矍鑠。童顏大耳，髯鬚颯爽，樽酒細論，談笑泉湧，固一見而知其為『老詞客』也。於是在『北』之「內‧臺人」斯道同好者，若：小松吉久〔天籟‧孤松〕、石原〔西涯〕幸作、鷹取〔岳陽〕田一郎、小野〔支山〕岐、大久保石壽、諏訪〔素濤〕忠藏、高澤〔南山〕壽、尾崎秀真〔古村‧白水〕、大津鶴嶺、豬口〔鳳庵〕安喜、鹽谷〔壽石〕彌壽次、魏〔潤庵〕清德、劉〔篁村〕克明（時任「州立臺北第三高等女學校」教諭）、高橋〔滹山〕醇領、高井〔得堂〕清隆、松田〔寄山〕德三諸氏，出為「發起」。得先生之鼎諾：『篆刻金石』每顆拾圓，『揮毫書畫』每枚十圓；應「同好者」之需，共結『篆刻‧書畫』雅緣。

▲夫燈下傳箋，密護鯉魚之信；花間讀畫，濃題蝴蝶之圖；則圖印之精，不可不講也。書畫雖斷縑片紙，物以人重；小窓對晤，想見其人；亦足以促『古藝術心』奮起。

『外來藝術』風靡今日，此種『純東洋固有篆刻書畫』猶有提倡‧保有‧發揮之要。（完）

3﹒魏清德的贈詩像說教

『臺灣日日新報』昭和2年11月17日第四版，刊出〈疇邨‧白水二先生惠臨，喜賦長句三十韵奉贈〉魏清德〔潤庵〕的漢詩：

▲軒軒疇村翁，落落商山侶；采芝駐童顏，髯長一尺二。

▲少小聞翁名，今茲喜相值。前宵走訪翁，覷面慰寤寐；今宵翁過存，倒篋談奇字。愛翁篆刻高，源流窮變異；上追蝌蚪文，蒼然發神思；下逮元明清，作者遵「六義」。

▲贈我石一拳，疑從仇池至；小篆題上頭，行行斯氷意；朱泥手親調，色澤鮮而膩。

▲臺灣本孤懸，久共蓬萊秘；居鄰帝釋天，席割牛皮地。有明國姓爺，憤逐紅毛去；篳路襤褸功，先民開其利。白水有真人（指尾崎秀真），史材勤羅致。為言四千年，『志乘』多不備；誰知貝錦珍，『禹貢』夙所記。即依『卉服論』，舍此亦無類。

▲我言我臺灣，亂峰插天翠；時興膚寸雲，垂垂四海被。豫章大千尋，雷斧不敢試；山鬼隻腳跳，澗猿飲連臂。此間鳥迹書，仙真或遺棄；黑潮吹拍空，群鯨若結駟；平田稻雲黃，常夏富果餌。願翁探討餘，收拾歸「印笥」。豈無「鐵筆」資？感觸神游戲！我酒味愧醨，我詩狂能恣；歡愉美邂逅，無懼拚一醉。

4﹒與「台灣印人」雅集，共刻一印

『臺灣日日新報』昭和2年11月22日『夕刊』第四版，刊有〈魏清德〔潤庵〕的圓山蜆亭雅集〉文章附「印影」，「印文」白文陰刻『偶來太古巢邊地，同挹（ㄧˋ此處做「揖」解）蓬萊島上仙』。

①漢文照錄

「蜆亭」在臺北圓山「明治橋」畔，下臨「基隆川」清流；過橋為「劍潭山」，又其西，則陳迂谷先生「太古巢」遺跡。會為歡迎「東京篆刻宗匠」疇村足達翁而設也。維時昭和丁卯十一月念（即「廿」字）日。

「豫會者（豫字宜做「與」解）」各刻一字或二字。囑潤菴譔（通「撰」字）句。外為：小松〔天籟（年輕時號「孤松」）〕吉久、豬口〔鳳庵（亦號「葆真」）〕安喜、宮本瓦全城（俳畫家，「ゆうかり」社社員。該社發行月刊《ゆうかり》，通稱為《油加利俳句誌》；月刊各號的「封底」常設『同人印譜』園地，刊登社員自用印或藏印的「印影」，是「日治台灣」推廣篆刻的助力）、〔玄中〕黃淵源（時任「新莊街長」）、〔潤菴〕魏清德等，賓主凡十有七人。

②刻印之分工〔標示於「印影」左側〕

『偶』三浦〔東仙〕淺吉（時任「殖產局農務課」雇員）。『來』小野支山。『太』高澤南山（「ゆうかり」社社員）。『古』高井得堂（1938.5.29死去）。『巢』尾崎古村（白水）。『邊』松田天村（德三，台北刻印及工藝品店「以文堂印房」主人）。『地』（同人；即仍是松田德三）。

『同』諏訪素濤。『挹』（同人；即仍是諏訪素濤）。『蓬』鹽谷壽石。『萊』鮫島巨洲（清；「ゆうかり」社社員，時任「基隆稅關」檢查課「鑑定官補」）。『島』西樵仙。『上』石原西涯。『仙』足達疇村。

5﹒返國訊息

『臺灣日日新報』昭和2年12月16日『夕刊』第一版，〈足達疇邨氏歸京〉記事全譯於下：

上個月來到臺北市，在留中的東都篆刻家足達疇邨氏，已結束「南部方面」的旅行。將於16日上午9時20分從「臺北車站」出發，就其歸東京之途。

6﹒小結

「台灣神社」還在「太古巢邊地」的『日本時代』，主祀神「能久親王」也是『蓬萊島上仙』呀。魏清德〔潤庵〕撰句『偶來太古巢邊地，同揖蓬萊島上仙』，真是富「創造性糢糊」有夠「包容力」；選用『揖』字，較其他『拜』字等，各方人士更能接受。

『臺灣日日新報』的「印影」，與『魏清德撰句』是會永留於『台日篆刻交流史』上的。「筆者」仍有冀望該『昭和2年與足達疇邨的共刻印』得到保存，是為記。