『臺灣日日新報』明治33(1900)年12月13日與14日第一版，2天（分上．下）連載記者栃內正六〔廬山〕〈カンベル氏を訪ふ〉文章全譯。
〈甘為霖牧師拜訪記〉
1【▼上】
〔宣教師〕甘為霖氏（William Campbell；1841～1921），距今30年前即卜居臺南，為「基督教」之傳道而奔走。明治7(1874)年，我日本軍征服「牡丹蕃社」後，西鄉從道都督曾派人携帶『講和談判條件』前來臺南，却遭遇『頑民』迫害。幸得甘為霖氏百方盡力給予救護，都督下屬一行總算避過災難，無事歸返東港。
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甘為霖氏總管的事業，現分設有「普通學部」、「專門部」、「女子部」3學堂，兼及「盲學校（最近此事務轉為「臺南縣廳」接續）」，還有規模壯大的「醫館」。其人性格溫厚，很能與客人交誼，快談縱橫，絲毫不設隔闔。且其善操「土語（臺灣話）」，已達一種難以替換的調節妙境，教人都止不住感嘆。
（▲1890（光緒16、明治23）年，「英國長老教會」甘為霖宣教師在「新樓病院」構內設置「訓瞽院」，是台灣教授「盲人」聖經、點字、算數、手藝等的濫觴。爾來於該「院」畢業了23名「修業者」。▲遵照〔M32.10縣令第21號〕『臺南縣立「臺南慈惠院」規程』與〔M33.12.5縣令第25號〕『規程改正』；改隸後仍存續的各個「社會事業機關」所有財產合併，另創設「臺南慈惠院」。甘為霖牧師亦於M33.12將其輔導盲生的事業讓渡，由「臺南慈惠院」繼承。※參考；杵淵義房著《臺灣社會事業史》頁1208與頁1149；「德友會（臺灣臺北州立七星郡內湖庄「成德學院」內）」昭和15年4月3日發行。）
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經吾友畠山慎吾君（「臺南師範學校」教官）介紹，上個月（1900年11月）30日下午2時，我到甘為霖氏「寓邸」拜訪。
沿著新敷成的鐵道，在距「知事官邸」向南數百步，由一條小路向左折走入森林中，路旁是各種熱帶植物蔚然成森林，白砂上植滿綠草開遍白花，看起來極為莊嚴神聖。走過數百步見樓門，站在神聖石階上，這就是甘為霖氏經營的「醫館」。道路再分左右，取向左行，數十步即見清靜的「洋館」，據悉此即甘為霖氏「寓邸」。
門前建設有「郵筒」，進門左側有一室，揭掛著『郵便切手（郵票）賣下所』的「標札」。中央的道路整條是由正立方體石塊排疊，周邊以白石灰固定，通往「本館」。我不停地眺望四周的清麗風景；靜立在樓下時，有一外國人，年紀約50許，氣品高雅垂著斑白長髥，極似有日本人的風格，其站在窗下，向我微笑。待接待時，得知是甘為霖氏。
站在我所敬畏的紳士面前，說出見面是我最感榮耀，也秉告我來訪的宗旨。老宣教師懇切地讓一椅子給我，用「臺灣話」說；『請坐請坐』。
坐定後，開始觀察室內模樣。此室大小可敷置10枚榻榻米，該是甘為霖氏的「接客室」兼其「事務所」。室之一隅置有桌子，「壁爐」上掛有「聖母瑪莉亞畫像」，其側設置書架，排列著宗教與東洋的相關書冊。室內的椅子上，都鋪放有淺黃色棉製「座墊」，讓人驚訝其樸素。
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甘為霖牧師一開始就讚賞近時『臺灣的相關研究』極為進步，其手持月刊雜誌《臺灣協會會報（明治31(1898)年10月20日開始於東京發行）》而來，從「第一號」開始全都收藏齊全，預祝該有益的『學會』永續經營。又向我顯示在倫敦的《日本協會員名簿》，指出自己的姓名，且談到其個人的會員閱歷。甘為霖氏又取來1本《Past and Future of Formosa》的小冊子，敘說其發行宗旨是在整理出部分『臺灣相關的記述』。
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接著，很自然地打開話題，回溯到明治7(1874)年的往時。
甘為霖氏曰：老兄呀！與您對談27年前「我的見聞」，我衷心愉快。當時我恰好為了傳道，由本國蘇格蘭派遣來臺南（甘為霖氏1871年10月10日打狗登岸，翌日海路轉達安平，即駐在府城）。當年的臺南很荒涼、又沒有整頓，真的不能與今日（1990年12月）比較。我當時的住家，與現之住宅有段距離，是在鄉下；約要30分鐘的路程，我才能尋訪到懷念的昔日住家舊跡。
為了西曆1871(明治4)年11月可憎恨的牡丹社蕃人之虐殺，日本於明治7(1874)年4月興師討伐該蕃人。當時臺南市面上紛亂有各種說法，市民對日本人多少抱敵愾心。老兄呀！我很高興地告訴您。當年的西鄉從道都督曾派遣叫做高井的上尉，帶著『媾和條件』實際來臺南，要與人盡皆知的支那「全權委員（欽差）」沈葆楨會商。【此處進入兩國交涉的談話，不幸我（栃內廬山）無能聽取】。
然而，臺南在地的民心却為了西鄉都督的特使到來，甚為激動。頑迷的彼等，一點也不會分辨國家大事；一不做二不休只企圖窮追「日本官吏」。為此，市中光景甚不穩定。人人口耳相傳『要放逐「日本官吏」、要殺「日本官吏」』，蔚成巨大勢力。是故「日本官吏」終究為了避難，要投身進入「英國領事館」。
但是，人民的激憤無法平息，時時刻刻危險度增加；市街路口張貼憂國及搧動不穩文字，頻繁地努力挑撥『暴民』。彼等之激昂日深一日升高，還揚言『若「英國領事」堅持庇護「日本官吏」，則不得已會排斥「英國官吏」』。很可憐，「日本官吏」不得不退出該「領事館」，將自己隱藏於「領事館的馬廄」內。
我抵達「英國領事」時，西鄉都督特使叫做高井上尉都隱忍潛藏在汙穢的馬廄裡面。數日後2人在我協助下，脫困回東港。西鄉都督回國時，為了對我表示好意，將1匹『愛馬』留贈給我。
（▲對於上述1900年的報導內容，栃內廬山的報社上司並不滿意。在栃內廬山M35.5離職返鄉以後，報社另派記者再度訪問甘為霖氏。〈臺南長老教會〉記事分上‧中‧下，刊登於明治40(1909)年2月的9‧10‧11三天『臺灣日日新報』第二版。▲〈1909年的甘為霖訪問紀〉有3大特色。①有甘為霖夫婦來臺前的學經歷。②「臺南長老教會」事業之擴展。③講明西鄉從道使者3名，帶隊的是高井敬義上尉，M32(1899)以「陸軍少將」駐臺南，擔任「臺灣守備混成第三旅團長」，曾再與甘為霖見面致謝。當時甘為霖接待「使者3名」住其宅邸，並由各地教會掩護回送。）
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這匹紀念情誼的『愛馬』，衍生出1場『笑話』。
此馬係優秀的「日本種」，是無比的『逸物』。若非「都督特使」淪落至此局面，『愛馬』將永得為主人之『忠僕』。然而其不幸，要在未知的異鄉，迎合「新主人」。牠心中的不平，喚起其令人畏懼的慓悍個性。
一日，我跨乘此『悍馬』巡迴近郊，剛健的牠不屈服於長途的疲憊，高踏鐵蹄，露出常時要與「騎手」對抗的心理。也不曉得什麼原由，牠心變得狂野，暴亂狼籍難於駕御；還以蹄踢「本島人」使其負重傷。我為此拿出45圓的『賠償金』，還要為「負傷者」施予治療。還曾有一時，牠咬傷「人肩膀」，這也是要拿出不少的『治療費』。前後為此馬，支出了百餘圓。
牠因為失去了「舊主人」，導致狂暴，已沒有駕御之道。然而牠的骨架強壯，「本島人」都畏敬其若鬼神。其後，關帝廟舉行祭祀時，曾讓牠披上青蒼赤紅龍紋的彩帶，打扮為『神馬』，跟隨著『神輿』，變成展現『神威』之道具。
牠衰老無用時，某年「大祭」時，就成了供奉神前的『犧牲』，屠切的肉片被分給「信眾」。我聞及牠給當成「神的供物」，又為民眾爭相搶食；『駿馬』的末路，可謂慘極。
（▲明治7年「日軍」留在臺灣的「軍馬」不只1頭。根據《樺山資紀臺灣記事（即『日記』）》，①明治7年11月19日；「打狗旅館」日耳曼人阿勒曼氏，來本營交涉，希望得到撤營後不要的馬匹。②明治7年11月20日；得「都督府（首領就是西鄉從道）」許可，馬匹6頭分送：打狗的阿勒曼氏、美國領事巴萊等人。）
7【▼下】
會談數刻，甘為霖氏要親自帶領我一覽「學堂」；首先是進入所謂的「普通學部」，建築在「邸園」西側。入門後，有方十數間（1間＝6尺）的廣場，繞過廣場，正面即是講堂，與其相連有十數個小房，據云是學生的「寄宿舍」。
我發覺現下是學生們的「下課時間」，20名左右的學生隨興倚窗，進行各種雜談。學生們看見彼等的「師傅」，正要引導客人入門，就一齊跑向「校堂」。「校堂」入口有1位「教員」，年齡在40歲前後的「本島人」，正倚著桌子，仔細查閱學生成績。甘為霖氏就課業上的事，以「本島語」和「教官」談論後，就帶著我進入「教堂」。
「教堂」牆壁上，掛有寓含「基督教教義」的畫像；「教場」設備足可容50名學生。所謂的「普通學部」，其「教養方法」非常雜亂，並未區分「學級」，是將「各學級」收於一堂之下。「學費」1年間僅要繳出14圓，此外不要任何費用。學生在此3年，可追求個自的「目的業務」。若有學生希望成為『傳道師』者，則於「普通學部」畢業後再進級到「專門學部」，經過3年修業，於第4年要做「傳道的助手」1年，分散到各地的「教會堂」，待任務完結後再復歸學校，還要做1年期間的深奧『教理研究』。
即便是在「專門學部」授課之際，也絕不使用「本島語」以外的『英語』。甘為霖氏帶頭，與其他諸位外國人教師，一但進入「教場」就徹底地「本島人化」了。甘為霖氏談到：過去曾有用『英語』教育的時候，學生學會『英語』後，立即飛到外國着手賺錢，現唯恐再發生。
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「普通學部」巡視終了，再由原「入口」出去，到「邸園」的另一邊。經過細長的小徑，遠處有1「洋館」，即是「專門學部」。通過教師Ferguson（ファーガッソン）氏宅邸前時，甘為霖氏有事告辭對我的引導，讓我靜靜地觀覽園內。如此廣闊的草坪若不修剪，定會看似荒涼。而路邊栽植的草花，正開滿了漂亮的花朵。可聽見掩映在「學堂」前的榕樹頂梢，眾鳥之聲長閑，不能不讚美此處宛如和平的樂園。
進入「學堂」看見，現下還有「老教師」對著十數名學生講授『論語』。我靜靜地入室，但學生們還是起立一揖，還有1人讓其「座席」給我。「老教師」繼續其講義；聽課者樹起耳朵，熱心地摘記其要領。學生中有1人看似「苦力」，列身於最後的「座席」，也同樣的專心。
總而言之，這樣的學校難免會有這種情形；學生勿寧多是中流以下的『賤民』。「普通學部」的學生，可以自由意思決定進退去就，並得選擇其職業，只要學生繳交年額14圓的學資。至於「專門學部」的一切費用學校自籌，還供給每月4圓的津貼，故對學生而言，必要有就固定職業的心理準備。
與「校堂」相連的「寄宿舍」，灑掃清潔，室內不留一點污塵。我試著進入1室，向現正勤奮向學的學生，質問教育上的事情。對自己上課相關之事外，他沒有回答我的質問。而於上述的教堂以外，另有「女學校」當下正修築中，女學生已全被遣回自家。
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臨告別時，更於大門側窺見1室，這是小型的「活版部」，只有1位17‧.18歲的「本島人」，用英文鉛字排版印刷。這就是甘為霖氏擔責任發行，所印（每月1回）的雜誌《臺南府城教會報》。
臨接1室同樣只有1位「本島人」在整理架上書冊。據說此處（後稱為「新樓書房」），會大量蒐集在上海發行的「清國文譯」基督教書冊，若有信眾希望，可廉價販賣。
我不會辨識『基督教義』，也不詳甘為霖氏的為人。然而為了『教理』的傳佈，甘為霖氏30年前即挺身來斯地，甘冒無數艱難，只為了教化斯民。對於甘為霖氏的熱心，除了敬服之外，實在也沒有別的話說。告辭歸寓所後，對於甘為霖氏盡瘁教導「本島民」，我應表達衷心感謝之念。（全文完）
